بدل فقير حجي

بدل فقير حجي

سنسبق الزمن قليلا و هنا بالتأكيد أعني الزمن المالوف و المتعارف عليه في عقولنا وقوانيننا و تقاويمنا لنصل الى يوم محدد و ساعة محددة و دقيقة محددة الا و هي لحظة وداع و مفارقة الرئيس مام جلال للحياة . و ان كان مجرد تصور و افتراض الحالة و الحدث بحد ذاته مبعثا و نذيرا للشؤم و البلاء و الشرّ في رأي البعض الا ان ذلك في رأينا حالة صحية كوننا لانبحث في العواطف و المشاعر و كونها مؤطرة و خاضعة لقوانين و سنن الطبيعة و التي سببتها الالهة منذ البدء على جميع البشر و لم يستثني منها احدا ، من جهة اخرى فأن الموت و عقائد مابعده و مايترتب منه يعتبر جزءا اصيلا من فلسفة و ميثولوجيا حضارة ميسوبوتاميا بصورة عامة و الجزء الكوردستاني منه بصورة خاصة و يتجلى ذلك واضحا في ملحمتي كلكامش البابلية و الامير مح الكوردية ، و من ثم لأسباب اخرى موضوعية و منهجية و هي الاهم سنذكرها في سياق المقال هذا

أسنان الرئيس بارزاني

بدل فقير حجي

كلمة عظيمة و مفيدة و جميلة تبتدأ بها القرآن الا و هي أقرأ ، و لو كرمني الله بالنبوة لرجوت و طلبت منه ان تكون اول كلمة يكلف بها الوحي لأنزالها هي فعل الامر : (( نظف )) و ان تكون مايليها من كلمات الاية أو الاصحاح هي : .....أسنانك ثلاثة مرات في اليوم الواحد و كنت سأسمي الفصل الاول من كتابي المقدس سفر أو سورة الأسنان ..

ربما هنالك من يسأل تحت أي عنوان كنا سنقرأ كتابك ؟

اجيب و أقول : الأنسان و الطبيعة ..

بالتأكيد آخرون سيستعلمون عن سبب التركيز في أول آية و سورة على الأسنان

Ya Şêşimis tû bi deye xatira Hesenî zerbaba ,
Def û şibaba ,
Qûdis û Mekeh û Medîn û Ka’ba ,
Êzdînê Mîr babê baba ,
Mezinê çendî sihaba …

Ya Şêşimis tû bidî xatira dûrra sipîye ,
Pedşayê bêrîye ,
Surra heq ya sultan Êzîye …

Ya Şêşimis tû bide ye xatira melik şêsine û xêrêt sefîla ,
Şêrpik û çira û perî û qendîle ,
Tû bi xatira dergeh û dîwanêt sultan Şîxadî kî …

Ya Şêşimis tû bideye xatira her heft melekêt kibîr ,
Azrayîl, Cebrayîl, Derdayîl, Şemnayîl, Mîkayîl, Ezazîl û Ezrafîl ewin her heft melekêt kebîr ,
ji berî xasa û çendî bedîl ,
wê di destê wan de mifte û kilîl ,
Ew di rawestayine li hizreta melikê celîl ...

Ya Şêşimis tu bi deye xatira melekêt ber rojê , çawîşê

Bi destûrî Xwedê

1. Sibeyeke ji tarîye,

Karê wan û mirinê kirîye,

Ka werin ji me ra bêjin: xêrê we ji me ra kirin çiye?

2. Sibeyek ji hale,

كيفية التعرف على النصوص الحقيقية

للديانة الايزيدية

كمقدمة سريعة و مختصرة وبالاعتماد على الدراسات المقارنة يمكننا تعريف الديانة الايزيدية بأنها امتداد و تواصل لبعض الديانات الهندوايرانية ممتزجة بديانات ميزوبوتاميا ، اي ان طقوس و نصوص هذه الديانة مبنية و مرتكزة على فلسفة تمتد في جذورها الى اكثر من ستة الاف سنة . و الايزيديون يعتقدون بالحلول و التناسخ في فلسفتهم الدينية و هذا يعني وجود علاقة مباشرة بين الله و الانسان دون الحاجة الى وسيط ( نبي و كتاب مقدس منزل ) .

و ان الطقوس و المراسيم و الاعياد و المناسبات الدينية للايزيدية كثيرة و معروفة لسنا الان بصدد ذكرها ، اما فيما يتعلق بالنصوص فجدير بالذكر انه في القرنين الحادي عشر و الثاني عشر الميلاديين أقيم في لالش مؤسسة فكرية ادبية فلسفية اصلاحية شارك فيها فلاسفة و شعراء و متصوفين

QEWLÊ XEWRÊ

Bi destûrî Xwedê

1. Derketim li xewrêye,

Kifş dike stêra sibêye,

Lalişe xwedanê qubêye.

Şîna Aşiqan

Bedelê feqîr hecî

Elmanya 2003

Dema dilber neçar bûyî xatirê bixiwaze û dûr here ,

bi rûkên wêda firmêskên dilkeser û kovandara hatine xiwar ,

destên xiwe ji bo xiwedê xiwe yê daliqandî li ser xaçê bilindkirin ,

lewa jî tiracîdiya xaçkirina hezretî Îsa dubare bû ,

ewî daxiwaz ji celada kir , hinekê lêxistina bizmara li esr

SILAVÊD MELEK FEXREDÎN

Bi destûrî Xwedê

1. Silavêd Melek Fexredîn ji wer tên,

Ji behrêd kûr tên,

Telebê melkê xefûr tên.